{"id":31609,"date":"2022-09-01T11:16:58","date_gmt":"2022-09-01T11:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/tchad\/politique\/william-gardner-smith-un-africain-americain-aux-cotes-des-algeriens-en-france-dans-les-annees-1960"},"modified":"2022-09-01T11:31:13","modified_gmt":"2022-09-01T11:31:13","slug":"william-gardner-smith-un-africain-americain-aux-cotes-des-algeriens-en-france-dans-les-annees-1960","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/tchad\/culture-et-art\/william-gardner-smith-un-africain-americain-aux-cotes-des-algeriens-en-france-dans-les-annees-1960","title":{"rendered":"William Gardner Smith, un Africain-Am\u00e9ricain aux c\u00f4t\u00e9s des Alg\u00e9riens en France dans les ann\u00e9es 1960"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Tchad. <\/strong><\/span>Les massacres du 17 octobre 1961 figurent parmi les pages sombres de l\u2019histoire franco-alg\u00e9rienne. Le visage de pierre de William Gardner Smith \u00e9voque ce jour funeste o\u00f9 la police fran\u00e7aise a r\u00e9prim\u00e9 les manifestations organis\u00e9es \u00e0 Paris par le Front de lib\u00e9ration national (FLN) pour protester contre le couvre-feu impos\u00e9 aux Alg\u00e9riens apr\u00e8s 20h30.<\/p>\n

S\u2019il n\u2019a \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais qu\u2019en 2021, le roman de William Gardner Smith a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1963, sous le titre The Stone Face. Pr\u00e9curseur, le journaliste am\u00e9ricain n\u00e9 \u00e0 Philadelphie en 1927 a \u00e9crit en temps r\u00e9el sur un sujet qui n\u2019\u00e9tait pas seulement tabou mais aussi censur\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Ce truc de race \u00bb<\/b>
\nLes massacres du 17 octobre 1961 n\u2019apparaissent qu\u2019en fin du roman. L\u2019intrigue se noue autour de la condition alg\u00e9rienne \u00e0 Paris pendant la guerre d\u2019ind\u00e9pendance, vue par Simeon Brown. Son parcours ressemble \u00e0 celui de William Gardner Smith, journaliste africain-am\u00e9ricain venu s\u2019installer \u00e0 Paris.<\/p>\n

Le protagoniste, jeune homme de moins de trente ans, d\u00e9cide de quitter les \u00c9tats-Unis pour avoir la paix. \u00c0 un ami, il explique son v\u00e9cu dans les rues de New York et de Philadelphie : \u00ab les jours ordinaires, il ne se passe rien de notable, les gens ne te remarquent m\u00eame pas dans la rue. Pourtant, mille choses infimes arrivent \u2013 des microparticules, personne ne les voit, sauf nous. Et il y a toujours le danger qu\u2019une chose plus grave se produise. La B\u00eate dans la Jungle, tu es sans cesse \u00e0 l\u2019aff\u00fbt, tu attends qu\u2019elle bondisse. C\u2019est terrible, oui. Et nous avons envie de respirer, nous n\u2019avons pas envie de penser \u00e0 ce truc de race vingt-quatre heures sur vingt-quatre. \u00bb<\/p>\n

Racisme ordinaire et violence crue<\/b>
\nSimeon Brown a connu le racisme ordinaire, celui qui passe par le regard et par les insultes. Et aussi par la violence la plus crue quand il s\u2019est fait \u00e9borgner par un chef de gang polonais parce qu\u2019il circulait dans un quartier blanc. Quand il s\u2019est fait tabasser par des policiers dans un commissariat sous pr\u00e9texte qu\u2019il avait refus\u00e9 de r\u00e9pondre aux agents qui l\u2019appelaient Joe Louis, du nom de l\u2019ancien champion du monde de boxe afro-am\u00e9ricain. Quand il s\u2019est trouv\u00e9 contraint par un vieil homme blanc de reculer dans le bus vers la zone r\u00e9serv\u00e9e aux Noirs, puis oblig\u00e9 de lui allumer sa cigarette en guise d\u2019humiliation suppl\u00e9mentaire.<\/p>\n

Pour fuir l\u2019envie de meurtre qu\u2019il sent monter en lui, Simeon choisit d\u2019aller \u00e0 Paris : \u00ab il y a en Europe une nouvelle G\u00e9n\u00e9ration perdue, plein de Noirauds (sic) am\u00e9ricains qui vivent \u00e0 Paris ou \u00e0 Copenhague, \u00e0 Amsterdam, Rome, Munich, Barcelone, qui sont venus ici pour \u00e9chapper \u00e0 cette pression, si tu vois ce que je veux dire ? Et qui repartiront jamais. Certains jours, quand on se prom\u00e8ne dans les rues, on croise tellement de Noirs am\u00e9ricains qu\u2019on se croirait de retour \u00e0 Harlem. \u00bb<\/p>\n

Paris refuge<\/b>
\nLe choc culturel est brutal et donne lieu \u00e0 des situations inattendues. Attabl\u00e9 \u00e0 un caf\u00e9, Simeon aborde une femme blanche qui lui pla\u00eet. Elle ne r\u00e9pond pas \u00e0 ses avances et par \u00ab un r\u00e9flexe conditionn\u00e9 \u00bb, il voit dans son attitude du racisme. Quelques instants plus tard, la femme est rejointe par un Africain avec lequel elle part bras dessus bras dessous.<\/p>\n

Plusieurs semaines apr\u00e8s, alors qu\u2019il fait partie d\u2019une petite bande cosmopolite, il se retrouve dans un club de jazz. Quatre Am\u00e9ricains blancs de l\u2019Utah veulent lourdement engager la conversation et la discussion d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en des propos racistes. Le patron de la bo\u00eete intervient et expulse les quatre importuns qui s\u2019\u00e9tonnent : \u00ab Comment \u00e7a ? Vous \u00eates cingl\u00e9 ou quoi ? Vous allez expulser des Blancs et garder les n\u00e9gros (sic) ? \u00bb William Gardner Smith pose ainsi le cadre d\u2019un Paris refuge pour les Noirs dans les ann\u00e9es 1960 o\u00f9, par exemple, l\u2019impensable aux \u00c9tats-Unis est un non-\u00e9v\u00e9nement : des couples mixtes. Il n\u2019est pas dupe que ces transformations sont circonstancielles : \u00ab J\u2019ai vu des blancs-becs devenir n\u00e9grophiles \u2013 au moins pendant leur s\u00e9jour ici. \u00bb<\/p>\n

Tabassage en pleine rue<\/b>
\nSur les bords de ce tableau quasi id\u00e9al, il y a des points aveugles. D\u00e8s son arriv\u00e9e \u00e0 la gare Saint-Lazare, il remarque \u00ab ces hommes qui marchaient en groupe vers lui, aux cheveux cr\u00eapel\u00e9s et \u00e0 la peau pas tout \u00e0 fait blanche, mais s\u00fbrement pas noire ? Ils avaient un regard triste, abattu, furieux, un regard que Simeon connaissait pour l\u2019avoir vu dans les rues de Harlem. \u00bb Plus tard, il voit un policier matraquer un Arabe en pleine rue, un tabassage qui lui rappelle le sien.<\/p>\n

Par petites touches, William Gardner Smith dresse un parall\u00e8le entre les Noirs am\u00e9ricains aux \u00c9tats-Unis et les Alg\u00e9riens en France. Ainsi, Hossein, un des Alg\u00e9riens avec qui il se lie d\u2019amiti\u00e9, lui dit : \u00ab Ici, c\u2019est nous les n\u00e9gros (sic) ! Tu sais comment les Fran\u00e7ais nous appellent ? Bicot, melon, raton, nor\u2019af. \u00c7a veut dire \u00ab n\u00e9gro \u00bb en fran\u00e7ais. \u00bb Quand, plus tard, il demande \u00e0 Simeon ce qu\u2019il pense du logement de la Goutte d\u2019Or qu\u2019il loue en 3*8 avec deux autres personnes, le journaliste africain-am\u00e9ricain lui r\u00e9pond : \u00ab Il me rappelle les taudis de Harlem ou de Philadelphie. \u00bb<\/p>\n

Privil\u00e8ge blanc<\/b>
\nSimeon vit dans le Paris du Quartier Latin, celui des artistes et des intellectuels. Lors de sa premi\u00e8re rencontre avec le groupe d\u2019Alg\u00e9riens proches du FLN, Hossein lui lance : \u00ab H\u00e9, \u00e7a fait quoi d\u2019\u00eatre un homme blanc ? \u00bb Lui qui a v\u00e9cu sous la s\u00e9gr\u00e9gation s\u2019\u00e9tonne de ce renversement de situation. Il exp\u00e9rimente ce qu\u2019on appellerait aujourd\u2019hui le privil\u00e8ge blanc : \u00ab On ne pouvait pas marcher dans la rue dans une rue de la rive gauche sans croiser de couples mixtes, noir et blanc, mais les Noirs d\u2019ici, africains, antillais ou am\u00e9ricains, n\u2019\u00e9taient pas des ouvriers ni en g\u00e9n\u00e9ral des pauvres. C\u2019\u00e9taient des \u00e9tudiants, des artistes, des gens ayant un m\u00e9tier lucratif. Des gens \u201crespectables\u201d \u00bb. Ce qui contraste avec le sort r\u00e9serv\u00e9 aux Alg\u00e9riens : \u00ab Simeon se souvient qu\u2019il n\u2019avait jamais vu un Alg\u00e9rien avec une Fran\u00e7aise. \u00bb<\/p>\n

Le jeune homme est tiraill\u00e9 : doit-il s\u2019engager aupr\u00e8s des Alg\u00e9riens dont il se sent solidaire de la condition d\u2019opprim\u00e9s ? Doit-il vivre dans l\u2019insouciance, son histoire d\u2019amour avec Maria, comme le lui demande la jeune actrice juive polonaise, qui a elle-m\u00eame connu les camps de concentration nazis o\u00f9 ses parents sont morts ? Tous les personnages sont fracass\u00e9s, pour des raisons diverses. Et ils ont leur part d\u2019ombre. Ainsi, l\u2019auteur rapproche l\u2019antis\u00e9mitisme dans la communaut\u00e9 noire aux \u00c9tats-Unis et celui de la communaut\u00e9 alg\u00e9rienne en France. Il met en garde contre la confusion qui peut na\u00eetre entre la haine de tout un peuple et la violence inh\u00e9rente \u00e0 la lutte arm\u00e9e. Ahmed, un \u00e9tudiant alg\u00e9rien, trace la fronti\u00e8re : \u00ab Notre mani\u00e8re de mener la guerre est n\u00e9cessaire \u2013 il n\u2019y en a pas d\u2019autre possible. Mais il ne faut pas y prendre go\u00fbt \u00bb.<\/p>\n

Le visage de pierre s\u2019inscrit dans une \u00e9poque : celle des rafles, des camps de concentration, de la torture qui visaient les Alg\u00e9riens sous la guerre d\u2019ind\u00e9pendance. On y retrouve aussi en filigrane d\u2019autres drames africains, comme l\u2019assassinat de Patrice Lumumba. En m\u00eame temps qu\u2019il parle d\u2019Histoire, ce roman est contemporain. Il traite, dans des termes \u00e9tonnamment modernes, de sujets comme la race, l\u2019int\u00e9gration, etc. C\u2019est aussi une histoire de destins bris\u00e9s dont les f\u00ealures personnelles nourrissent les dilemmes, dont l\u2019un traverse le livre : faut-il choisir entre l\u2019amour et la cause politique ? Mort en 1974 \u00e0 Thiais (France), William Gardner Smith a trouv\u00e9 les armes pour combattre \u00e0 distance les injustices avec sa plume tremp\u00e9e \u00e0 l\u2019encre noire de l\u2019engagement litt\u00e9raire.<\/p>\n

Le visage de pierre, de William Gardner Smith, traduction de Brice Matthieussent, Christian Bourgois \u00e9diteur, 274 pages, 21 euros<\/p>\n

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