{"id":32104,"date":"2022-09-15T18:51:10","date_gmt":"2022-09-15T18:51:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/tchad\/politique\/globalisto-lexpo-sur-la-creation-africaine-qui-bouscule-le-statu-quo"},"modified":"2022-09-15T18:58:14","modified_gmt":"2022-09-15T18:58:14","slug":"globalisto-lexpo-sur-la-creation-africaine-qui-bouscule-le-statu-quo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/tchad\/culture-et-art\/globalisto-lexpo-sur-la-creation-africaine-qui-bouscule-le-statu-quo","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Globalisto\u00a0\u00bb, l\u2019expo sur la cr\u00e9ation africaine\u00a0qui bouscule le\u00a0statu quo"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Tchad. <\/strong><\/span>Globalisto, une philosophie du mouvement \u00bb. L’exposition que propose le Mus\u00e9e d’art moderne et contemporain de Saint-\u00c9tienne (MAMC + ) rassemble dix-neuf artistes de diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations. Ceux-ci inventent de nouveaux mondes, remettent en question les statu quo et posent un regard critique sur les syst\u00e8mes de pouvoir et d’exploitation des ressources. Il s’agit d’un appel \u00e0 l’hospitalit\u00e9 radicale, \u00e0 l’id\u00e9e d’un monde sans fronti\u00e8res et \u00e0 une \u00ab philosophie du mouvement \u00bb qui s’inspire des principes humanistes du Botho. Un choix aussi artistique que philosophique du commissaire d’exposition, l’artiste et DJ sud-africain Mo Laudi, \u00e0 qui la directrice du MAMC + a donn\u00e9 carte blanche.<\/p>\n

Une autre vision du monde et de l’art<\/b><\/p>\n

\u00ab L’exposition a pour point de d\u00e9part un projet en r\u00e9sonance avec la biennale de design de Saint-\u00c9tienne, qui avait cette ann\u00e9e pour invit\u00e9 d’honneur le continent africain \u00bb, explique Aur\u00e9lie Voltz, directrice du MAMC +. \u00ab Quand vous regardez la collection et la politique d’exposition du mus\u00e9e, il n’y a pas de place suffisante laiss\u00e9e \u00e0 des artistes non-occidentaux, et donc africains ou afro-descendants. C’est une volont\u00e9 du comit\u00e9 scientifique du mus\u00e9e, et de moi-m\u00eame, d’ouvrir notre programmation ainsi que notre politique d’acquisition \u00e0 des artistes non-occidentaux. Dans cette exposition, par exemple, nous avons acquis des \u0153uvres de l’artiste Jos\u00e8fa Ntjam \u00bb, confie-t-elle.<\/p>\n

C’est bien une vision panafricaine qui est ici propos\u00e9e, \u00e0 travers des \u0153uvres d’artistes originaires d’Afrique ou de ses diasporas. Leurs exp\u00e9rimentations plastiques sont aussi diverses que la sculpture, la peinture, le textile, la vid\u00e9o, les installations\u2026 L’exposition s’ouvre dans le hall d’entr\u00e9e du mus\u00e9e sous les drapeaux de l’artiste Samson Kambalu, originaire du Malawi. Ceux-ci sont remix\u00e9s \u00e0 partir d’\u00e9l\u00e9ments et de couleurs de drapeaux existants qui laissent imaginer d’autres pays, d’autres possibles.<\/p>\n

Hommage \u00e0 Gerard Sekoto\u2026<\/b><\/p>\n

Parmi les \u0153uvres expos\u00e9es, on retiendra celle du peintre Gerard Sekoto. Mo Laudi, le commissaire de l’exposition, voulait rendre hommage au peintre, figure tut\u00e9laire de la peinture sud-africaine, mort en France en 1993. Le mus\u00e9e a r\u00e9ussi \u00e0 obtenir un pr\u00eat exceptionnel provenant d’Afrique du Sud, Song of the Pick (Le chant de la pioche, 1947), une peinture iconique qui met en valeur le travail des Noirs et la force du collectif.<\/p>\n

Sous le regard d’un Blanc, les mains dans les poches, les ouvriers noirs piochent en cadence, chantant \u00e0 l’unisson. Les ingr\u00e9dients de l’apartheid instaur\u00e9 en 1948 avait \u00e9t\u00e9 sem\u00e9 avec le Native Land Act en 1913, lequel r\u00e9servait 7 % du territoire foncier aux populations noires. Gerard Sekoto a quitt\u00e9 l’Afrique du Sud en 1947 pour Paris, o\u00f9 il vivra de la musique tout en poursuivant son travail de peintre, avec toujours pour sujet les conditions sociales et les tensions raciales en Afrique du Sud.<\/p>\n

\u2026 sans oublier Sam Gilliam<\/b><\/p>\n

On s’arr\u00eatera aussi devant \u00ab Cap II \u00bb, l’\u0153uvre de l’artiste afro-am\u00e9ricain Sam Gilliam, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 25 juin dernier et qui appartient \u00e0 la collection du mus\u00e9e. \u00ab Achet\u00e9e en 1971, par le conservateur de l’\u00e9poque, \u00e0 ce jeune artiste qui vivait \u00e0 Washington, cette toile fait partie maintenant de nos chefs-d’\u0153uvre \u00bb, se r\u00e9jouit Aur\u00e9lie Voltz.<\/p>\n

\u00ab \u00c0 cette \u00e9poque, de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’Atlantique, des artistes travaillaient d’une autre mani\u00e8re la couleur et la toile, sous une forme sculpturale, beaucoup plus libre, sans ch\u00e2ssis ; et en parall\u00e8le, de ce c\u00f4t\u00e9-ci de l’Atlantique, les artistes du mouvement Supports\/Surfaces eux aussi interrogeaient la peinture et sa repr\u00e9sentation \u00bb, explique Aur\u00e9lie Voltz. Par ce geste de lib\u00e9ration de la toile, le peintre exprimait le combat pour les changements sociaux, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les personnes noires n’\u00e9taient pas consid\u00e9r\u00e9es comme l\u00e9gitimes en tant que repr\u00e9sentantes de l’art abstrait.<\/p>\n

Et aussi Dread Scott et Otobong Nkanga<\/b><\/p>\n

Dread Scott, lui aussi afro-am\u00e9ricain, consid\u00e8re \u00ab qu’il fait de l’art r\u00e9volutionnaire \u00bb et pose \u00e0 travers son installation la question : \u00ab Quelle est la fa\u00e7on convenable d’exposer le drapeau am\u00e9ricain ? \u00bb. Certains n’osent pas fouler le drapeau au sol pour \u00e9crire un message dans le livre destin\u00e9 \u00e0 recueillir les t\u00e9moignages des visiteurs.<\/p>\n

Une tapisserie de l’artiste d’origine nig\u00e9riane Otobong Nkanga, Histoires de la noix de cola \u2013 D\u00e9membr\u00e9es, interroge la valeur de la noix \u00e0 travers son utilisation comme ingr\u00e9dient dans la boisson Coca-Cola et remet en question l’exploitation et la marchandisation des ressources. En 2016, la m\u00eame ann\u00e9e de la r\u00e9alisation de cette \u0153uvre, Coca-Cola a cess\u00e9 d’utiliser la noix de cola.<\/p>\n

Les id\u00e9es re\u00e7ues bouscul\u00e9es<\/b><\/p>\n

Congolais, Sammy Baloji questionne les cons\u00e9quences de la colonisation notamment dans la riche r\u00e9gion du Katanga, avec des impressions de photographies d’archives sur un miroir, juxtapos\u00e9es \u00e0 des images de pierres pr\u00e9cieuses ou des minerais. Il invite le visiteur \u00e0 se regarder dans l’\u0153uvre et \u00e0 s’interroger sur l’exploitation des ressources du Congo.<\/p>\n

Dans la vaste salle qui cl\u00f4ture l’exposition, on d\u00e9couvre les peintures \u00e0 l’acrylique de Lubaina Himid, artiste majeure originaire de Tanzanie, laur\u00e9ate du prix Turner. Install\u00e9e en Angleterre, enseignante et commissaire d’exposition, elle travaille sur les politiques raciales, de genre et de classe. Ce qui en fait l’une des initiatrices du mouvement des British Black Arts dans les ann\u00e9es 80.<\/p>\n

Dans ses toiles \u00e0 l’acrylique, elle propose une r\u00e9interpr\u00e9tation des kanga, des pagnes accompagn\u00e9es de messages, dont se drapent les femmes. \u00ab Ce sont des travaux pr\u00e9paratoires, avec des phrases de sa propre composition, pour de grandes \u0153uvres en tissu qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 la Tate Galerie \u00e0 Londres \u00bb, pr\u00e9cise Aur\u00e9lie Voltz.<\/p>\n

On retrouve aussi les grandes tentures de Rapha\u00ebl Barontini, r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 partir de collages et d’impressions qui repr\u00e9sentent des personnages, qu’il d\u00e9crit comme des \u00ab portraits-monuments \u00bb, h\u00e9ros imaginaires ou r\u00e9els d’Afrique et des Cara\u00efbes. Ces portraits sont des hommages \u00e0 des personnages trop peu repr\u00e9sent\u00e9s dans l’histoire de l’art occidental, comme le g\u00e9n\u00e9ral Toussaint Louverture, personnage historique de la r\u00e9volution ha\u00eftienne, ou encore le Black Centurion, converti au christianisme et mort en martyr au IIIe si\u00e8cle.<\/p>\n

Parmi les jeunes artistes pr\u00e9sent\u00e9es, on d\u00e9couvre une sculpture de Marie Aim\u00e9e Fattouche, qui revisite la fable du pot de fer contre le pot de terre et l’accompagne d’un po\u00e8me. Les objets qu’elle cr\u00e9e transcendent leur condition pour vivre et voyager ensemble, interrogeant ainsi la mobilit\u00e9 sociale et spatiale, en jouant sur la force et la fragilit\u00e9, et la remise en question des id\u00e9es re\u00e7ues.<\/p>\n

On se laisse aussi prendre par Khtbtogone, un r\u00e9cit vid\u00e9o de Sara Sadik, qui joue des clich\u00e9s et des codes de la repr\u00e9sentation de la jeunesse issue de l’immigration d’Afrique du Nord dans les quartiers populaires de Marseille. Ce court-m\u00e9trage, con\u00e7u sur le mod\u00e8le d’un jeu vid\u00e9o et \u00e0 rebours des clich\u00e9s machistes, met en sc\u00e8ne, avec beaucoup de sensibilit\u00e9, l’histoire d’amour d’un jeune homme des quartiers nord de Marseille qui se pr\u00e9pare \u00e0 faire sa demande en mariage.<\/p>\n

Originalit\u00e9 finale : l’exposition va \u00eatre accompagn\u00e9e d’un colloque qui aura lieu les 6 et 7 octobre. Il portera sur les questions post-coloniales et la mani\u00e8re dont l’art met en lumi\u00e8re ces d\u00e9bats. Ce sera en pr\u00e9sence d’Achille Mbembe, Pascale Obolo, Norman Ajari ou encore Elvan Zabunyan, mais aussi d’artistes comme Rapha\u00ebl Barontini, Samson Kambalu Sara Sadik et Dread Scott.<\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Tchad<\/a>, suivez Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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