{"id":1300,"date":"2021-07-26T20:57:43","date_gmt":"2021-07-26T20:57:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/togo\/?p=1300"},"modified":"2021-07-26T20:54:18","modified_gmt":"2021-07-26T20:54:18","slug":"togo-maryse-quashie-il-faut-sortir-du-ghetto-de-nos-anciennes-appartenances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/togo\/toutes-les-actualites\/togo-maryse-quashie-il-faut-sortir-du-ghetto-de-nos-anciennes-appartenances","title":{"rendered":"Togo-Maryse Quashie : \u00ab Il faut sortir du ghetto de nos anciennes appartenances \u00bb"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – Togo<\/a>. <\/strong><\/span> Dans leur rubrique \u00ab Cit\u00e9 au quotidien \u00bb de la semaine \u00e9coul\u00e9e, les universitaires Roger Folikoue et Maryse Quashie exaltent le sentiment d\u2019appartenance et montrent que les diff\u00e9rences ne sont pas des obstacles \u00e0 l\u2019union. Lisez plut\u00f4t !
\nCITE AU QUOTIDIEN
\nLe sentiment d\u2019appartenance: Quelle cons\u00e9quence ?
\nLes fun\u00e9railles du Cardinal Laurent MONSENGWO ont eu lieu le 21 juillet, et un autre grand congolais, en la personne du philosophe et th\u00e9ologien K\u00e4 MANA, nous avait aussi quitt\u00e9s le 15 juillet 2021. Cependant, reconnaissons-le, il n\u2019\u00e9tait pas connu d\u2019abord comme congolais et lui-m\u00eame d\u2019ailleurs, ne se d\u00e9finissait pas prioritairement comme ressortissant de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo. En effet, ses nombreux ouvrages, ses conf\u00e9rences, ses d\u00e9clarations bref toute sa pens\u00e9e, \u00e9taient essentiellement centr\u00e9s sur l\u2019Afrique. On peut ainsi affirmer qu\u2019il ne se retrouvait pas dans les d\u00e9coupages territoriaux que l\u2019Afrique a h\u00e9rit\u00e9s de la colonisation.
\nPourtant, m\u00eame si nous les avons h\u00e9rit\u00e9s de la colonisation, c\u2019est nous-m\u00eames qui avons d\u00e9cid\u00e9 de conserver ces d\u00e9coupages avec la d\u00e9cision de l\u2019intangibilit\u00e9 des fronti\u00e8res prise tout juste apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, en 1963, avec la naissance de l\u2019OUA (Organisation de l\u2019Unit\u00e9 Africaine, future Union Africaine). Nous avons continu\u00e9 \u00e0 renforcer ces d\u00e9coupages en ne faisant pas trop d\u2019efforts pour l\u2019int\u00e9gration r\u00e9gionale ou continentale, et au plan national aussi par nos choix strat\u00e9giques, par les politiques linguistiques par exemple. Et pourtant une identit\u00e9 forg\u00e9e par des identit\u00e9s \u00e9tait la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 laquelle devrait conduire l\u2019OUA dans une vision panafricaniste. La naissance de la CEDEAO a \u00e9t\u00e9 la source de tant d\u2019espoirs en 1975 car, enfin, cette institution cassait un des plus vieux d\u00e9coupages coloniaux de l\u2019Afrique, la divisant en pays anglophones et pays francophones. Et \u00e0 ce sujet, on ne peut que se f\u00e9liciter, encore une fois, de ce que le regroupement des soci\u00e9t\u00e9s civiles le 10 juillet 2021 \u00e0 Cotonou, ait lui aussi jet\u00e9 \u00e0 bas les cloisons entre francophones et anglophones.
\nSi ce n\u2019\u00e9tait que des d\u00e9coupages administratifs que nous avons conserv\u00e9s, cela ne serait pas trop grave, car cela signifierait simplement que l\u2019existence de zones g\u00e9ographiques diff\u00e9rentes ou d\u2019un certain v\u00e9cu historique a des implications dans l\u2019organisation et le comportement sociopolitiques actuels. Mais le vrai probl\u00e8me c\u2019est que ces d\u00e9coupages sont en quelque sorte entr\u00e9s \u201cdans nos t\u00eates et dans nos c\u0153urs\u201d. Nous r\u00e9agissons en fonction d\u2019eux parce que nous avons int\u00e9rioris\u00e9s des sentiments d\u2019appartenance sur cette base.
\nIl est vrai que la socialisation de la personne ne peut se faire sans le sentiment d\u2019appartenance. En effet devenir quelqu\u2019un c\u2019est se diff\u00e9rencier de l\u2019autre et des autres, mais c\u2019est aussi faire partie d\u2019une communaut\u00e9 dont on adopte les marqueurs comme la langue ou l\u2019accent, la fa\u00e7on de s\u2019habiller et des savoir-\u00eatre plus profonds. La cons\u00e9quence en est qu\u2019on apprend \u00e0 afficher les r\u00f4les et comportements que cette communaut\u00e9 attend de nous dans telle ou telle circonstance. Nos appartenances nationales ne sont pas des obstacles \u00e0 la construction d\u2019une appartenance r\u00e9gionale et m\u00eame continentale. Ce sont des appartenances donn\u00e9es pour des appartenances \u00e0 construire.
\nEt plus on se d\u00e9veloppe, plus on se sent appartenir \u00e0 des groupes diff\u00e9rents m\u00eame si li\u00e9s les uns aux autres : ainsi on fait partie d\u2019une famille, puis d\u2019un groupe compos\u00e9 de plusieurs familles (clan, tribu, ethnie), puis d\u2019un pays, d\u2019une r\u00e9gion, d\u2019un continent etc.
\nLa multiplicit\u00e9 des groupes auxquels on se sent appartenir, nous enrichit car elle \u00e9largit nos choix d\u2019attitudes et de comportements. C\u2019est ce que dit si bien ce proverbe de chez nous : \u00ab L\u2019enfant qui n\u2019est jamais sorti de chez lui croit que c\u2019est la sauce de sa m\u00e8re qui est la meilleure \u00bb. Ce proverbe nous appelle \u00e0 relativiser nos pr\u00e9f\u00e9rences et priorit\u00e9s pour prendre conscience de l\u2019existence d\u2019autres pr\u00e9f\u00e9rences et priorit\u00e9s. \u00c9videmment cela nous aide aussi \u00e0 consolider les points forts de notre identit\u00e9 car go\u00fbter une autre sauce peut nous amener \u00e0 confirmer l\u2019excellence de la cuisine de notre m\u00e8re. Plus s\u00e9rieusement, la combinaison avec d\u2019autres appartenances nous aide \u00e0 d\u00e9finir et \u00e0 formuler ce qui demeure pour nous incontournable dans les valeurs auxquelles nous nous r\u00e9f\u00e9rons.
\nC\u2019est pourquoi, dans l\u2019histoire de chaque individu il y a des moments o\u00f9 il est appel\u00e9 \u00e0 s\u2019interroger sur ses appartenances pour les confirmer ou les questionner car nous sommes dans la logique du re\u00e7u pour construire du nouveau. Cela n\u2019est pas toujours facile.
\nImaginons, par exemple, ce que cela peut produire comme bouleversement chez un jeune de d\u00e9couvrir que le chef de sa famille a fait des choix non conformes \u00e0 la morale que lui-m\u00eame pr\u00f4nait ? Doit-il d\u00e8s lors renoncer \u00e0 son appartenance \u00e0 cette famille, essayer d\u2019en effacer les traces ou faire preuve d\u2019une loyaut\u00e9 sans faille \u00e0 ce chef de famille au nom de l\u2019appartenance \u00e0 la m\u00eame famille ? Cela peut amener \u00e0 des choix d\u00e9chirants qui marquent toute une vie.
\nOn le voit bien, en fonction de tout cela, se crisper sur une seule de nos appartenances multiples peut receler des aspects n\u00e9gatifs. En effet cela engendre des attitudes de rejet et d\u2019exclusion des autres, de leurs choix auxquels on ne reconna\u00eet aucune valeur. A part l\u2019isolement auquel ce type d\u2019attitude am\u00e8ne la personne dans les cas extr\u00eames, il y a surtout le fait que cela emp\u00eache les convergences d\u2019opinions, le consensus social.
\nEn effet, le sentiment d\u2019appartenance n\u2019est pas le fait d\u2019un seul individu : c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 psychosociale. Il appartient \u00e0 la communaut\u00e9 de construire et de transmettre le sentiment d\u2019appartenance \u00e0 ses membres, et cela se fait \u00e0 travers diff\u00e9rents rites sociaux : f\u00eates et c\u00e9l\u00e9brations diverses, mais aussi rituels ordinaires comme les salutations. Mais ce qui est important dans ce que nous d\u00e9veloppons ici c\u2019est que la communaut\u00e9 peut choisir d\u2019exalter ou de temp\u00e9rer le sentiment d\u2019appartenance de ses membres \u00e0 tel ou tel moment de son histoire.
\nLa question nous est alors pos\u00e9e : o\u00f9 en sommes-nous dans nos pays africains o\u00f9 on est confront\u00e9 \u00e0 une impasse politique avec des pouvoirs qui ne veulent pas bouger d\u2019un pouce par rapport aux anciennes pratiques, \u00e0 des oppositions mur\u00e9es dans leurs divisions, des populations coinc\u00e9es dans des loyaut\u00e9s ind\u00e9fectibles \u00e0 des hommes et non \u00e0 des id\u00e9es, \u00e0 des citoyens convaincus de leur impuissance \u00e0 induire le changement social ?
\nLe moment n\u2019est-il pas venu d\u2019\u00e9couter quelqu\u2019un comme K\u00e4 MANA nous invitant \u00e0 sortir du ghetto de nos anciennes appartenances : Il existe une mani\u00e8re de vivre le pouvoir comme un pouvoir intelligent, capable d\u2019unir dans une m\u00eame dynamique des outils de changement dont il convient de se doter comme \u00e9nergie de renaissance. L\u2019id\u00e9e de pouvoir intelligent, je la reprends \u00e0 Hillary CLINTON qui y voit une inter-f\u00e9condation entre trois forces qui constituent ce qu\u2019elle appelle une soci\u00e9t\u00e9 saine. Ces trois forces sont : \u00ab un Etat responsable, une \u00e9conomie ouverte et une soci\u00e9t\u00e9 civile passionn\u00e9e \u00bb (\u2026) On doit noter qu\u2019il n\u2019y a pas ici la confrontation entre pouvoir et opposition telle qu\u2019on la voit partout en Afrique ni affrontement incendiaire pour le contr\u00f4le des manettes de la gouvernance.
\nLa politique est vue plut\u00f4t comme inter-f\u00e9condation et cette inter-f\u00e9condation met en relation le champ du rayonnement international d\u2019une nation, le champ de l\u2019\u00e9conomie cr\u00e9atrice de prosp\u00e9rit\u00e9 et le champ de la cr\u00e9ation d\u2019id\u00e9es novatrices par la soci\u00e9t\u00e9 civile d\u00e9finie autour des militants organisateurs et apporteurs de solutions. (K\u00e4 MANA, Face \u00e0 la crise du pouvoir en Afrique, Pole Institute, 2021)
\nPour aller vers un d\u00e9but de d\u00e9nouement de la crise qui perdure, il faudrait peut-\u00eatre que nous nous rendions compte que c\u2019est peut-\u00eatre parce que nous exaltons nos appartenances anciennes que nous ne voulons pas voir chez tel ou tel autre un apport inestimable ; d\u00e8s lors nous vivons dans une sorte d\u2019aveuglement devant les pistes de solutions possibles. N\u2019est-il pas temps pour nous de sortir de ces anciennes appartenances, pouvoir, opposition, partis politiques de telle mouvance ou telle autre mouvance, soci\u00e9t\u00e9 civile, ethnies, villages, familles, etc. pour envisager les choses autrement, envisager une autre appartenance, celle de la nation, de la r\u00e9gion, de notre origine continentale ?
\nNous pensons pour notre part que le temps est venu pour que se manifeste cette soci\u00e9t\u00e9 civile cr\u00e9atrice d\u2019innovations dont K\u00e4 MANA fait mention.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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