{"id":16620,"date":"2023-01-30T12:32:38","date_gmt":"2023-01-30T12:32:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/togo\/politique\/renaissance-africaine-24-janvier-une-date-historique"},"modified":"2023-01-30T12:32:38","modified_gmt":"2023-01-30T12:32:38","slug":"renaissance-africaine-24-janvier-une-date-historique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/togo\/dossiers\/renaissance-africaine-24-janvier-une-date-historique","title":{"rendered":"Renaissance africaine : 24 janvier, une date historique ?"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Togo. <\/strong><\/span>Par Maryse QUASHIE et Roger Ekoue\u0301 FOLIKOUE<\/b><\/p>\n

Les peuples ont toujours ce\u0301le\u0301bre\u0301 des e\u0301ve\u0300nements importants de leur histoire. Ceux-ci sont soit des faits historiques soit des le\u0301gendes, des re\u0301cits qu\u2019un peuple, une ethnie se raconte comme fait fondateur de son identite\u0301. Ainsi certains peuvent se vanter d\u2019e\u0302tre au tricentenaire ou encore plus de la ce\u0301le\u0301bration d\u2019un e\u0301ve\u0300nement majeur et d\u2019autres sont aussi heureux d\u2019avoir su enfin instituer une fe\u0302te ou un e\u0301ve\u0300nement rassembleur qui fait sens pour la communaute\u0301, quand bien me\u0302me ils ne sont qu\u2019a\u0300 la quatrie\u0300me ou dixie\u0300me e\u0301dition. Si le nombre d\u2019anne\u0301es apparai\u0302t comme un e\u0301le\u0301ment important, renvoyant a\u0300 une tradition, ce n\u2019est cependant pas le facteur de\u0301terminant. Car, ce qui compte c\u2019est le fait d\u2019avoir de\u0301cide\u0301 et surtout d\u2019avoir une date pour ce\u0301le\u0301brer un e\u0301ve\u0300nement, pour faire me\u0301moire<\/b>. C\u2019est donc l\u2019inscription d\u2019un e\u0301ve\u0300nement, dans la dimension spatio-temporelle, qui est fondamentale et vitale. Les Gen peuvent ainsi ce\u0301le\u0301brer Ekpe-ekpe, les Kabye, Evala, les Ewe, Agbogbo Zan, les Mourides, le pe\u0300lerinage a\u0300 Touba, les Bre\u0301siliens, le grand carnaval etc. La ce\u0301le\u0301bration de ces diffe\u0301rents e\u0301ve\u0300nements renvoie a\u0300 des dates et ces ce\u0301le\u0301brations sont souvent me\u0301diatise\u0301es et provoquent une liesse populaire.<\/p>\n

Peut-on dire que le 24 janvier a e\u0301te\u0301 aussi une fe\u0302te pour nous les Africains du continent et de la diaspora ?<\/b> Combien d\u2019adultes savent ce que repre\u0301sente la date du 24 janvier pour les Africains ? Combien de jeunes se sont mobilise\u0301s pour cette date ? Savent-ils me\u0302me qu\u2019elle existe, eux qui sont, pourtant, tre\u0300s de\u0301termine\u0301s ces dernie\u0300res anne\u0301es pour la reconnaissance de l\u2019Afrique comme un continent grand et souverain ?<\/b> Pourquoi se mobilisent-ils tant, par exemple, pour la St Valentin alors que le 24 janvier passe inaperc\u0327u ? Les autorite\u0301s publiques des 54 pays, constituant le continent, ont-elles initie\u0301 des activite\u0301s de divers ordres pour ce\u0301le\u0301brer cette date qui symbolise une forme d\u2019appartenance commune a\u0300 un continent ? Des structures sous re\u0301gionales et continentales se sont-elles implique\u0301es pour rappeler l\u2019institutionnalisation de cette date ?<\/b><\/p>\n

Et pourtant, a\u0300 Khartoum en Re\u0301publique du Soudan, lors de sa Sixie\u0300me Session ordinaire (les 23-24 janvier 2006), l\u2019Union Africaine a adopte\u0301, le 24 janvier 2006, la Charte de la Renaissance culturelle africaine. Et en re\u0301fe\u0301rence a\u0300 cette date, en 2019, lors de la 40e\u0300 session de sa confe\u0301rence ge\u0301ne\u0301rale, l\u2019UNESCO fait du 24 janvier, la Journe\u0301e mondiale de la culture africaine et afro-descendante<\/b>.<\/p>\n

Dans la Charte de la renaissance africaine, l\u2019UA rappelle :<\/p>\n

\u00ab qu\u2019en de\u0301pit de la domination culturelle qui, au cours de la traite des esclaves et de la colonisation, a entraine\u0301 la ne\u0301gation de la personnalite\u0301 culturelle d\u2019une partie des peuples africains, falsifie\u0301 leur histoire, syste\u0301matiquement de\u0301nigre\u0301 et combattu les valeurs africaines et tente\u0301 de remplacer leurs langues par celles du colonisateur, les peuples africains ont pu trouver dans la culture africaine les forces ne\u0301cessaires a\u0300 la re\u0301sistance et a\u0300 la libe\u0301ration du continent… \u00bb<\/p>\n

L\u2019UA a adopte\u0301 cette Charte, dont un des objectifs est \u00ab d\u2019affirmer la dignite\u0301 de l\u2019homme africain et de la femme africaine ainsi que le fondement populaire de leur culture; \u00bb (article 3). Et l\u2019article 5 stipule que \u00ab les E\u0301tats africains reconnaissent que la diversite\u0301 culturelle est un facteur d\u2019enrichissement mutuel des peuples et des nations… La diversite\u0301 culturelle contribue a\u0300 l\u2019expression des identite\u0301s nationales et re\u0301gionales et, plus ge\u0301ne\u0301ralement, a\u0300 l\u2019e\u0301dification du panafricanisme. \u00bb<\/p>\n

L\u2019institutionnalisation du 24 janvier comme journe\u0301e mondiale de la culture africaine et afro- descendante par l\u2019UNESCO est un acte de reconnaissance de la culture africaine longtemps nie\u0301e par le colonisateur. Et cette journe\u0301e vient ce\u0301le\u0301brer, comme l\u2019affirme si bien l\u2019UNESCO, \u00ab les nombreuses cultures vivantes du continent africain et des diasporas africaines dans le monde entier, et les promeut comme un levier efficace au service du de\u0301veloppement durable, du dialogue et de la paix. En tant que source riche du patrimoine mondial commun, la promotion de la culture africaine et afro-descendante est indispensable pour le de\u0301veloppement du continent et pour l\u2019humanite\u0301 en ge\u0301ne\u0301ral \u00bb.<\/p>\n

Affirmer que les cultures africaines sont indispensables a\u0300 l\u2019humanite\u0301 est un acte de reconnaissance pour tout ce continent a\u0300 qui on a voulu faire croire qu\u2019il e\u0301tait sans culture et donc a\u0300 ce titre qu\u2019il n\u2019e\u0301tait pas suffisamment entre\u0301 dans l\u2019histoire humaine. Ce qui semblait e\u0302tre nie\u0301 a\u0300 l\u2019Afrique est, non seulement re\u0301tabli, mais plus encore, on admet que les cultures africaines font partie du patrimoine de l\u2019humanite\u0301. Cette reconnaissance re\u0301ve\u0300le que la culture constitue un des enjeux essentiels pour notre continent et pour le monde.<\/b><\/p>\n

Pour notre continent, cela montre que \u00ab le refus d\u2019assimilation a constitue\u0301 le premier acte d\u2019affirmation de soi, le premier niveau des que\u0302tes ne\u0301gro-africaines de l\u2019identite\u0301 et de la liberte\u0301 \u00bb (KA\u0308 MANA in Philosophie africaine et culture). Ce refus, qui a dure\u0301 depuis des sie\u0300cles, malgre\u0301 les effets ne\u0301gatifs de l\u2019esclavage et de la colonisation, re\u0301ve\u0300le \u00ab la capacite\u0301 du peuple ne\u0301gro-africain a\u0300 se penser, a\u0300 se comprendre, et a\u0300 s\u2019assumer comme de\u0301tenteur d\u2019un pouvoir d\u2019initiative et de novation sur les proble\u0300mes de\u0301cisifs de sa propre destine\u0301e. Il s\u2019agit de devenir puissance de cre\u0301ativite\u0301 et nouvel ordre du sens : source d\u2019un monde nouveau, depuis les rapports pre\u0301re\u0301flexifs de l\u2019homme au monde jusqu\u2019aux cimes de la conscience re\u0301flexive et spirituelle. L\u2019enjeu est de vivre activement la liberte\u0301 comme e\u0301nerge\u0301tique d\u2019un \u00ab Je \u00bb qui organise son propre monde et fertilise sa propre temporalite\u0301 \u00bb (KA\u0308 MANA).<\/p>\n

Le refus de l\u2019assimilation, qui, depuis les luttes anticoloniales, s\u2019est manifeste\u0301 et the\u0301orise\u0301 sous le terme de ne\u0301gritude, n\u2019est donc pas un simple cri de re\u0301volte ni une forme de fatalite\u0301 comme la the\u0300se de Senghor sur l\u2019e\u0301motivite\u0301 du ne\u0300gre (une re\u0301duction malheureuse) mais il de\u0301montre la reconnaissance du Noir comme e\u0302tre humain et de sa culture. Par conse\u0301quent, il atteste, qu\u2019en re\u0301alite\u0301, la ne\u0301gritude \u00ab vise a\u0300 faire du trajet anthropologique, par lequel l\u2019e\u0302tre humain structure son e\u0302tre au monde, une dynamique dont l\u2019humain est l\u2019enjeu. L\u2019humain, c\u2019est tout le champ utopique en tant qu\u2019horizon d\u2019accomplissement de l\u2019homme.<\/p>\n

Il n\u2019est pas la structure de violence ou\u0300 s\u2019enferme l\u2019e\u0302tre au monde de l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui. Il est dans le de\u0301passement de cette violence par une re\u0301forme non seulement du style de relations conscientes entre les hommes, mais du style de rapports sensibles, affectifs de l\u2019homme a\u0300 son environnement… une nouvelle forme de regard sur le monde et sur les choses, un nouveau mode d\u2019e\u0302tre. \u00bb<\/p>\n

Ce mode d\u2019e\u0302tre, avec les autres, avec son environnement qui transparait dans les cultures africaines, qui ont su re\u0301sister a\u0300 l\u2019assimilation occidentale, c\u2019est ce que les cultures africaines peuvent apporter au plan mondial a\u0300 l\u2019homme tout court et que revendique la ne\u0301gritude comme force, trajet et projet anthropologique. N\u2019est-ce pas ce qu\u2019Anne-Ce\u0301cile ROBERT appelle le paradigme relationnel quand, pour une autre forme de mondialisation re\u0301ussie, elle, invite l\u2019Afrique, avec ses richesses culturelles, a\u0300 aller au secours de l\u2019Occident ?<\/b><\/p>\n

L\u2019Afrique, forte de ses richesses et de sa diversite\u0301 culturelle, est invite\u0301e a\u0300 ne plus s\u2019asseoir sur la natte des autres (Joseph KI-ZERBO). Elle a besoin d\u2019une conscience historique qui lui re\u0301ve\u0300le, non seulement les faits douloureux, mais aussi sa capacite\u0301 cre\u0301atrice, car \u00ab on fait la recherche historique pour se construire une vision de soi libe\u0301re\u0301e des pathologies du passe\u0301 et enrichie par l\u2019imagination du futur \u00bb (KA\u0308 MANA). Et ainsi pour KI-ZERBO, \u00ab un historien est un libe\u0301rateur de me\u0301moire et un fe\u0301condateur de l\u2019imaginaire pour une communaute\u0301 historico- sociale de\u0301cide\u0301e d\u2019e\u0302tre elle-me\u0302me et d\u2019inventer elle-me\u0302me la destine\u0301e qu\u2019elle veut construire \u00bb.<\/p>\n

Dans cette perspective de reconstruction et de de\u0301veloppement, l\u2019e\u0301ducation est incontournable. Elle apparai\u0302t comme un processus qui fait appel a\u0300 des dispositifs qui reposent sur un ou des paradigmes. L\u2019Afrique, qui saisit sa renaissance comme un enjeu fondamental, ne doit-elle pas, de\u0300s lors, revoir les syste\u0300mes e\u0301ducatifs et ses paradigmes ? L\u2019Afrique qui, a\u0300 la rencontre avec l\u2019Occident, a pris le paradigme de vaincre-sans-avoirraison, car telle a e\u0301te\u0301 sa propre expe\u0301rience douloureuse avec la civilisation occidentale, ne doit-elle pas puiser dans ses richesses culturelles des e\u0301le\u0301ments pour proposer le paradigme de vaincre-avec-les autres en investissant dans le capital humain ?<\/b> Cela ne pourra se re\u0301aliser qu\u2019avec des syste\u0300mes e\u0301ducatifs re\u0301nove\u0301s qui ne font plus de la concurrence un e\u0301le\u0301ment capital mais de l\u2019e\u0301mulation un facteur de valorisation de chacun pour un vivreensemble dans l\u2019harmonie des diffe\u0301rences. <\/b><\/p>\n

Ce qui est remarquable, c\u2019est que la date du 24 janvier est e\u0301galement la ce\u0301le\u0301bration de la journe\u0301e internationale de l\u2019e\u0301ducation, institue\u0301e par les Nations-Unies depuis 2018. Et pour cette anne\u0301e 2023, le the\u0300me retenu est : \u00ab Investir dans l\u2019humain, faire de l\u2019e\u0301ducation une priorite\u0301<\/b> \u00bb. Pour cette journe\u0301e, le Secre\u0301taire Ge\u0301ne\u0301ral des Nations-Unies, Antonio GUTERRES dit : \u00ab Mettons en place des syste\u0300mes e\u0301ducatifs propices a\u0300 des socie\u0301te\u0301s e\u0301galitaires et a\u0300 des e\u0301conomies dynamiques et qui permettent a\u0300 chaque apprenant dans le monde de concre\u0301tiser ses re\u0302ves les plus ambitieux. \u00bb<\/p>\n

L\u2019Afrique n\u2019a-t-elle pas un ro\u0302le a\u0300 jouer dans ce projet ? Saisir le sens profond de ces deux e\u0301ve\u0300nements, par une me\u0302me date de ce\u0301le\u0301bration, ne peut-il pas e\u0302tre un de\u0301clic pour la jeunesse africaine, un de\u0301fi a\u0300 relever pour les autorite\u0301s publiques en Afrique, un projet d\u2019innovation pour l\u2019e\u0301lite universitaire et une source de libe\u0301ration d\u2019e\u0301nergie pour tous les Africains du continent et de la diaspora ? <\/b><\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Togo<\/a>, suivez Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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