{"id":40992,"date":"2025-06-14T18:23:55","date_gmt":"2025-06-14T18:23:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/togo\/politique\/manssah-reponse-de-lafrique-a-lafrique-en-2025"},"modified":"2025-06-14T18:41:05","modified_gmt":"2025-06-14T18:41:05","slug":"manssah-reponse-de-lafrique-a-lafrique-en-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/togo\/politique\/manssah-reponse-de-lafrique-a-lafrique-en-2025","title":{"rendered":"Manssah: Re\u0301ponse de L’Afrique A\u0300 L’Afrique en 2025"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Togo. <\/strong><\/span>Qui ne se souvient pas des mots retentissants de la Burkinabe\u0300 Ragnimwende\u0301 Eldaa KOAMA qui, a\u0300 Montpellier en octobre 2021 lors du fameux sommet France \u2013 Afrique ou Afrique \u2013 France, a questionne\u0301 les relations entre la France et les pays africains?<\/p>\n

Dans une comparaison significative avec une rare e\u0301loquence, elle avait affirme\u0301 que si les relations entre la France et l\u2019Afrique e\u0301taient comparables a\u0300 une marmite, celle-ci est bien sale et qu\u2019il faut l\u2019e\u0301purer sinon les Africains ne mangeraient plus de la sauce de cette marmite, sale de reconnaissance le\u0301ge\u0300re, des exactions commises, de corruption et de non transparence.<\/p>\n

Et si on doit vivre ensemble, disait-elle, c\u2019est a\u0300 travers des collaborations saines.<\/p>\n

Ce re\u0301quisitoire porte\u0301 par une femme, signe de maternite\u0301 et donc de vie, est bien le cri de tout un continent en que\u0302te de renaissance depuis des sie\u0300cles.<\/p>\n

Mais peut-on de\u0301noncer l\u2019insuffisance de reconnaissance sous diffe\u0301rentes formes dans les relations avec l\u2019Occident, sans \u0153uvrer ardemment et ve\u0301ritablement pour une reconnaissance authentique sur un continent ou\u0300 des citoyens ne sont pas reconnus par leurs propres autorite\u0301s et ou\u0300 la dignite\u0301 humaine est constamment mise a\u0300 rudes e\u0301preuves? Peut-on re\u0301clamer des autres ce qui n\u2019est<\/p>\n

pas sanctuarise\u0301 par nos propres institutions sur un continent qui pre\u0301tend ce\u0301le\u0301brer pourtant la vie? (cf. La clinique de la dignite\u0301 humaine de Cynthia FLEURY).<\/p>\n

N\u2019a-t-on pas parfois le sentiment que le titre du livre de Frantz FANON, Peau noire, masques blancs est renverse\u0301, car des Africains sont devenus des bourreaux pour leurs propres fre\u0300res et s\u0153urs?<\/p>\n

La reconnaissance de l\u2019autre dans sa diffe\u0301rence ontologique n\u2019est-elle pas un e\u0301le\u0301ment essentiel pour un vivre-ensemble? Et le vivre-ensemble n\u2019est-il pas uniquement possible que quand on fait de la justice et de la justice sociale le pilier pour tenir ensemble? Peut-on valablement lutter contre les reconnaissances le\u0301ge\u0300res sans e\u0302tre un artisan de la justice sociale? Les besoins e\u0301le\u0301mentaires et indispensables ne font-ils pas partie des biens premiers que la justice sociale doit garantir a\u0300 tous et pour tous?<\/p>\n

La justice sociale, loin d\u2019e\u0302tre une faveur des princes, n\u2019est-elle pas une exigence politique au sens noble du terme et, a\u0300 ce titre, n\u2019implique-t-elle pas une bonne re\u0301partition des biens et des richesses en vue d\u2019une vie de\u0301cente pour tous dans des conditions existentielles a\u0300 cre\u0301er et a\u0300 ame\u0301liorer?<\/p>\n

Dans sa lettre de septembre 2021, adresse\u0301e au Colonel Mamady DOUMBOUYA, Pre\u0301sident de la Guine\u0301e, le Cardinal Robert SARAH e\u0301crivait ceci:<\/p>\n

\u00bb la population guine\u0301enne est sortie dans la rue pour exprimer sa joie et son espoir: espoir de justice, de paix, de redressement re\u0301el et de de\u0301veloppement, espoir de vivre tout simplement dans un pays normal, une Nation unie et prospe\u0300re… \u00ab<\/p>\n

Plus loin, le cardinal affirmait que \u00bb la Guine\u0301e est dans une situation de pauvrete\u0301 accrue, malgre\u0301 toutes les richesses naturelles que Dieu lui a donne\u0301es. \u00bb<\/p>\n

Le constat de pauvrete\u0301 malgre\u0301 les richesses naturelles n\u2019est pas seulement e\u0301tabli pour la Guine\u0301e mais il est aussi valable pour tous les pays africains. Et dans ces conditions, on comprend tre\u0300s bien que l\u2019aspiration a\u0300 la prospe\u0301rite\u0301 est le\u0301gitime pour tous les citoyens dans les E\u0301tats africains. Vivre tout simplement sur un continent prospe\u0300re, n\u2019est-ce pas le de\u0301sir de Ragnimwende\u0301 Eldaa KOAMA, du Cardinal Robert SARAH et de tout Africain?<\/p>\n

Mais, en bon observateur, peut-on dire que Manssah, qui a pris le nom de la figure historique du Grand KANKAN MOUSSA, est porteur et re\u0301alisateur de cette aspiration? Ou encore cre\u0301e-t-il les conditions de possibilite\u0301 pour la re\u0301alisation de cette aspiration si le\u0301gitime de tout un continent, apre\u0300s une histoire tumultueuse ou\u0300 les Noirs ont souffert de la reconnaissance? Le philosophe Axel HONNETH n\u2019enseigne-t-il pas que le principe de la reconnaissance est un e\u0301le\u0301ment fondamental pour le vivre-ensemble?<\/p>\n

Manssah, dans ce qui se de\u0301ploie re\u0301ellement sous nos yeux, est-il une forme d\u2019invitation au consciencisme de Kwame N\u2019KRUMAH pour redonner la dignite\u0301 a\u0300<\/p>\n

tout Africain sans exception? La dignite\u0301 humaine serait-elle re\u0301serve\u0301e a\u0300 une cate\u0301gorie d\u2019Africains? La phe\u0301nome\u0301nologie de Manssah prend-elle en compte les pre\u0301occupations des africains pour l\u2019ave\u0300nement de socie\u0301te\u0301s justes et e\u0301quitables?<\/p>\n

Le de\u0301ploiement de l\u2019 intuition Manssah, dans le temps et l\u2019espace africain, est-il vraiment une re\u0301ponse et une solution adapte\u0301es aux diagnostics du continent malade, e\u0301tablis par Tidiane DIAKITE\u0301?<\/p>\n

Manssah, dans ce qui s\u2019 exprime sous nos yeux, peut-il e\u0302tre une re\u0301ponse pour que l\u2019Afrique ne meure pas, en prenant en compte les pre\u0301occupations du philosophe congolais KA MANA dans ses livres: L\u2019 Afrique va-t-elle mourir?, Face a\u0300 la crise du pouvoir politique en Afrique. Prendre la voie de la renaissance africaine et Les vrais enjeux de la renaissance africaine?<\/p>\n

Manssah, en parcourant les diffe\u0301rents pays du continent, est-il une mise en \u0153uvre du titre du livre de Sanou MBAYE, L\u2019 Afrique au secours de l\u2019 Afrique afin d\u2019e\u0302tre capable d\u2019apporter quelque chose aux autres continents comme le sugge\u0300re Anne-Ce\u0301cile ROBERT avec son livre L \u2018Afrique au secours de l\u2019 Occident, avec l\u2019impression de \u00ab au secours \u00bb en rouge sur la couverture?<\/p>\n

Manssah contribue-t-il a\u0300 Assainir la vie publique en Afrique. Une e\u0301thique politique pour la bonne gouvernance, comme le dit le livre du pre\u0302tre sale\u0301sien Dieudonne\u0301 Eniyankitan Olabiyi OTEKPO?<\/p>\n

Manssah, a\u0300 la suite de ses tourne\u0301es, se pre\u0301sente-t-il comme signe-porteur d\u2019une Afrique prospe\u0300re pour tous et par conse\u0301quent de l\u2019 Afrique en marche?<\/p>\n

Quand on regarde des vide\u0301os de Manssah, on ne peut ne pas e\u0302tre frappe\u0301 par la qualite\u0301 des images, on note le de\u0301sir de bien faire, de rendre un produit presque parfait ; on peut retenir aussi le souci de mettre la technologie au service de l\u2019information qui se transforme en une se\u0301rie de formation et enfin le sens du professionnalisme dans la re\u0301alisation des e\u0301missions.<\/p>\n

Mais parfois on est frappe\u0301 par certaines analyses et suggestions qui ne vont pas au fond des proble\u0300mes en identifiant rationnellement les vraies causes et a\u0300 les nommer avec courage. S\u2019il est vrai que tout e\u0302tre humain ne s\u2019humanise qu\u2019a\u0300 travers les prismes d\u2019une culture qui lui permet d\u2019e\u0302tre au monde, tous les e\u0301le\u0301ments de la culture ne peuvent pas e\u0302tre, ipso facto, conside\u0301re\u0301s comme des valeurs, d\u2019ou\u0300 la ne\u0301cessite\u0301 du de\u0301bat public.<\/p>\n

Dans ce cas, l\u2019un des enjeux pour notre Afrique n\u2019est-il pas la ne\u0301cessite\u0301 d\u2019un espace public contradictoire, se\u0301curise\u0301 et se\u0301curisant, un espace public qui fait, comme chez les Grecs, la promotion de la parole rationnelle et qui conduit a\u0300 la reconnaissance du meilleur argument me\u0302me quand il vient de ses adversaires politiques? Un espace public qui promeut l\u2019esprit critique ne<\/p>\n

doit-il pas e\u0302tre garanti pour tous les citoyens? Serait-il encore espace public s\u2019il n\u2019est garanti que pour certains?<\/p>\n

Manssah assure-t-il l\u2019existence de cet indispensable espace public pour une Afrique en marche ou apparai\u0302t-il comme un espace re\u0301serve\u0301 et privile\u0301gie\u0301? Est-il la traduction en acte de la liberte\u0301 d\u2019expression, droit fondamental pour tout e\u0302tre humain, ou constitue-t-il une zone exceptionnelle dans un espace public non libe\u0301re\u0301?<\/p>\n

En aou\u0302t 1999, deux jeunes Guine\u0301ens Yaguine KOI\u0308TA (15 ans) et Fode\u0301 TOUNKARA (14 ans) ont e\u0301te\u0301 retrouve\u0301s morts dans le train d\u2019atterrissage d\u2019un vol a\u0300 destination de Bruxelles. Ils ont laisse\u0301 une lettre qui a e\u0301mu le monde entier. Voici un extrait de cette lettre adresse\u0301e aux responsables d\u2019 Europe:<\/p>\n

Excellences, nous avons l \u2018honorable plaisir et la grande confiance pour vous e\u0301crire cette lettre…<\/p>\n

Aidez nous, nous souffrons e\u0301norme\u0301ment en Afrique, aidez nous, nous avons des proble\u0300mes et quelques manques de droits de l\u2019 enfant. Au niveau des proble\u0300mes, nous avons la guerre, la maladie, la nourriture etc. Quand aux droits de l\u2019enfant, nous avons des e\u0301coles, mais un grand manque d\u2019e\u0301ducation et d\u2019 enseignement… nos parents sont pauvres….<\/p>\n

Nous les Africains, surtout les enfants et jeunes africains, nous vous demandons de faire une grande organisation efficace pour l\u2019Afrique, pour qu\u2019elle progresse.<\/p>\n

Ce cri de la jeunesse, normalement force vitale d\u2019un pays et d\u2019 un continent est-il vraiment pris en compte au-dela\u0300 des e\u0301motions? Ne continue-t-il pas de retentir de plus en plus fort sur le continent?<\/p>\n

Si Manssah se veut e\u0302tre un cadre de re\u0301flexion alors voici quelques questions pour enrichir le de\u0301bat public.<\/p>\n

Si Manssah se veut e\u0302tre un projet qui met au c\u0153ur la reconnaissance de la dignite\u0301 des Africains, par le recours au panafricanisme, alors il me semble que la voie que nous devons, ensemble, tracer de\u0301passe simplement le recours a\u0300 une figure historique pour une ve\u0301ritable autocritique qui donnera le label d\u2019espoir a\u0300 un tel projet.<\/p>\n

Si penser est aussi une forme \u00ab d\u2019interrogation renouvele\u0301e sur le sens, une remise en question permanente, un appel constant au de\u0301passement, une tension vers l\u2019 avenir \u00bb (Maurice KAMTO in *L\u2019Urgence de la pense\u0301e), alors on peut se demander si Manssah est une re\u0301ponse de l\u2019Afrique a\u0300 l\u2019Afrique ou bien s\u2019il est une forme de prolongement de Montpellier 2021 sur la terre africaine.<\/p>\n

Lome\u0301, le 13 juin 2025<\/p>\n

(FOLIKOUE Ekoue\u0301 Roger, la Joie de la Croix, (RJC))<\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Togo<\/span>, suivez Africa-Press<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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