{"id":45968,"date":"2025-12-13T20:06:56","date_gmt":"2025-12-13T20:06:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/togo\/politique\/la-charite-comme-tromperie-politique-en-afrique"},"modified":"2025-12-13T20:44:32","modified_gmt":"2025-12-13T20:44:32","slug":"la-charite-comme-tromperie-politique-en-afrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/togo\/dossiers\/la-charite-comme-tromperie-politique-en-afrique","title":{"rendered":"La Charit\u00e9 Comme Tromperie Politique En Afrique"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Togo. <\/strong> <\/span>Il devient difficile de parcourir les re\u0301seaux sociaux sans ressentir une profonde inquie\u0301tude face au spectacle que livrent les responsables politiques africains. Leurs plateformes, cense\u0301es e\u0302tre des espaces d\u2019engagement civique, sont devenues des vitrines ou\u0300 s\u2019expose une succession de gestes caritatifs qui masquent, souvent avec maladresse, l\u2019absence de vision publique. Pour qui connai\u0302t la nature et la porte\u0301e de la fonction politique, cet e\u0301talage incessant n\u2019inspire ni admiration ni gratitude. Il re\u0301ve\u0300le au contraire une crise structurelle profonde, ou\u0300 la confusion entre le ro\u0302le de l\u2019E\u0301tat et la ge\u0301ne\u0301rosite\u0301 personnelle devient un instrument de communication et un outil de manipulation des masses.<\/p>\n

Les re\u0301seaux sociaux ont modifie\u0301 la grammaire politique. Ils ne se contentent plus de diffuser l\u2019image d\u2019un dirigeant, ils fac\u0327onnent la perception que les citoyens se font de leurs droits, de leurs attentes et de la place qu\u2019ils occupent dans la sphe\u0300re publique. C\u2019est cette capacite\u0301 d\u2019influence qui rend la mise en sce\u0300ne caritative particulie\u0300rement dangereuse. Nous vivons dans un temps ou\u0300 le virtuel s\u2019est confondu avec le re\u0301el. Les re\u0301seaux ne forment plus un espace marginal, re\u0301serve\u0301 a\u0300 la distraction. Ils fac\u0327onnent la pense\u0301e, orientent les comportements et fixent les normes sociales.<\/p>\n

C\u2019est pre\u0301cise\u0301ment cette puissance qui rend dangereuse la banalisation de ces pratiques politiques. Les gestes qui relevaient autrefois de l\u2019ombre, de quelques visites locales et paternalistes, s\u2019exposent aujourd\u2019hui quotidiennement a\u0300 des millions de personnes. Et plus ils s\u2019exposent, plus ils deviennent acceptables. Plus ils deviennent acceptables, plus la me\u0301diocrite\u0301 se transforme en vertu publique. Et le ve\u0301ritable mal re\u0301side ici: la normalisation.<\/p>\n

Les e\u0301quipes de communication de nos e\u0301lus ont e\u0301leve\u0301 l\u2019anecdotique au rang d\u2019acte politique. Elles sont convaincues que la distribution de deux groupes e\u0301lectroge\u0300nes, de quelques sacs de fournitures scolaires ou d\u2019un che\u0300que improvise\u0301 constitue la de\u0301monstration d\u2019un leadership accompli. Elles imaginent que la photo prise avec un musicien ou un footballeur populaire suffit a\u0300 e\u0301tablir une connexion authentique avec les masses. Elles pensent que la charite\u0301 devient un prolongement naturel de l\u2019action publique. Or c\u2019est pre\u0301cise\u0301ment l\u2019inverse.<\/p>\n

La plupart des pages officielles d\u2019e\u0301lus africains sont sature\u0301es de contenus montrant un de\u0301pute\u0301 offrant une maison a\u0300 une veuve, un maire distribuant des fournitures scolaires, ou un ministre remettant quelques e\u0301quipements agricoles a\u0300 une poigne\u0301e de citoyens. Ceux qui orchestrent cette communication sont persuade\u0301s qu\u2019elle exprime la proximite\u0301, la bonte\u0301 et l\u2019engagement. Ils imaginent que le peuple y voit la preuve d\u2019une implication since\u0300re. Pourtant, ces sce\u0300nes traduisent exactement l\u2019inverse. Elles exposent une fragilite\u0301 institutionnelle, une incapacite\u0301 a\u0300 concevoir des politiques publiques solides et un recours syste\u0301matique a\u0300 la charite\u0301 comme substitut a\u0300 l\u2019action de l\u2019e\u0301tat.<\/p>\n

Dans toute e\u0301tat fonctionnel, la philanthropie et la politique reposent sur des fondements distincts. La philanthropie exprime la compassion individuelle et s\u2019inscrit dans des codes qui exigent souvent la distance avec les sphe\u0300res de pouvoir. La politique incarne l\u2019inte\u0301re\u0302t ge\u0301ne\u0301ral et s\u2019exerce a\u0300 travers des institutions qui garantissent l\u2019e\u0301galite\u0301, la justice et la protection des citoyens. Confondre les deux revient a\u0300 pervertir l\u2019essence me\u0302me de la gouvernance.<\/p>\n

La confusion entretenue entre ces deux registres est un proce\u0301de\u0301 dangereux. Elle fac\u0327onne une relation de de\u0301pendance e\u0301motionnelle entre l\u2019e\u0301lu et le citoyen. Le citoyen ne se vit plus comme un sujet de droit mais comme un be\u0301ne\u0301ficiaire de faveur. Il ne demande plus des services mais des gestes de compassion. Il ne revendique plus l\u2019e\u0301quite\u0301 mais applaudit l\u2019exception. Ce me\u0301canisme transforme la politique en un espace d\u2019infantilisation collective.<\/p>\n

D\u2019un point de vue psychologique, la re\u0301pe\u0301tition de ces sce\u0300nes produit un effet d\u2019habituation. Ce que les citoyens voient chaque jour finit par parai\u0302tre normal. L\u2019action publique se re\u0301duit a\u0300 la charite\u0301 individuelle. La fonction politique se confond avec un ro\u0302le de bienfaiteur. L\u2019e\u0301lu ne se pense plus comme le gardien d\u2019un syste\u0300me d\u2019e\u0301quilibre social mais comme celui qui, par ses propres moyens, de\u0301cide qui me\u0301rite son aide. Ce renversement est l\u2019un des fondements de la manipulation politique. Il supprime la conscience critique. Il efface la notion de responsabilite\u0301. Il transforme chaque crise individuelle en opportunite\u0301 de communication.<\/p>\n

Car la ve\u0301rite\u0301 est simple. Quand un e\u0301lu se de\u0301place lui-me\u0302me pour re\u0301gler un drame social, il ne de\u0301montre pas son efficacite\u0301. Il de\u0301montre l\u2019effondrement des structures dont il assure la tutelle. Une veuve qui se retrouve sans toit re\u0301ve\u0300le l\u2019inexistence d\u2019un syste\u0300me de protection sociale. Un enfant exclu de l\u2019e\u0301cole pour des frais non paye\u0301s re\u0301ve\u0300le l\u2019e\u0301chec du service public. Un village de\u0301pourvu d\u2019e\u0301lectricite\u0301 re\u0301ve\u0300le l\u2019incapacite\u0301 de la planification territoriale. Ce qui devrait susciter une indignation collective devient ce\u0301le\u0301bre\u0301 comme un acte he\u0301roi\u0308que. Le leader politique n\u2019est plus comptable de ce qui manque, seulement applaudi pour ce qu\u2019il donne. Ce glissement est catastrophique pour la maturation civique de nos socie\u0301te\u0301s.<\/p>\n

Une nation ne se construit pas sur la gratitude envers ses dirigeants mais sur l\u2019exigence que ses institutions soient robustes et justes. Un e\u0301tat ne se nourrit pas de sce\u0300nes improvise\u0301es devant les came\u0301ras mais de politiques publiques cohe\u0301rentes. Un e\u0301tat ne s\u2019e\u0301le\u0300ve pas gra\u0302ce au don ponctuel de quelques biens mate\u0301riels mais gra\u0302ce a\u0300 des de\u0301cisions structurantes qui garantissent la dignite\u0301 de tous. Le proble\u0300me majeur est que cette mise en sce\u0300ne s\u2019est installe\u0301e comme une pratique re\u0301currente, presque ritualise\u0301e, qui fac\u0327onne l\u2019imaginaire collectif et fragilise la capacite\u0301 des citoyens a\u0300 distinguer la compassion authentique de la responsabilite\u0301 politique.<\/p>\n

Cette confusion volontaire entre action politique et \u0153uvre caritative renvoie a\u0300 une strate\u0301gie psychologique ancienne utilise\u0301e pour manipuler les masses. Elle installe une relation de de\u0301pendance affective entre le dirigeant et le citoyen. Le politique se pre\u0301sente comme un bienfaiteur personnel pluto\u0302t que comme le garant d\u2019un syste\u0300me e\u0301quitable. Il cultive l\u2019ide\u0301e que la survie mate\u0301rielle de l\u2019individu de\u0301pend de sa ge\u0301ne\u0301rosite\u0301. Le citoyen cesse alors de revendiquer des droits et se satisfait de recevoir des faveurs. Cette dynamique annihile toute conscience civique. Elle transforme des populations entie\u0300res en sujets reconnaissants au lieu de les e\u0301lever au rang de citoyens exigeants.<\/p>\n

Il est urgent de rappeler que la charite\u0301 n\u2019est pas une politique publique. Il est urgent de rappeler que le ro\u0302le d\u2019un e\u0301lu n\u2019est pas d\u2019e\u0302tre un missionnaire mais un architecte de justice sociale et que la dignite\u0301 d\u2019un peuple ne doit jamais de\u0301pendre de la poche personnelle d\u2019un dirigeant. La charite\u0301 spectacle que nos e\u0301lus africains exhibent sur les re\u0301seaux sociaux perpe\u0301tue la de\u0301pendance psychologique et mate\u0301rielle des populations. Elle les empe\u0302che d\u2019acce\u0301der a\u0300 la conscience politique ve\u0301ritable, cette conscience qui exige des droits pluto\u0302t que des faveurs, qui construit des institutions pluto\u0302t que de ce\u0301le\u0301brer des bienfaiteurs.<\/p>\n

La dignite\u0301 ne s\u2019acquiert pas par l\u2019aumo\u0302ne. Les masses, prive\u0301es de dignite\u0301 institutionnelle, se satisfont de la reconnaissance paternaliste de leurs dirigeants. Elles ce\u0301le\u0300brent celui qui leur accorde un regard, une visite, un don, sans re\u0301aliser que cette reconnaissance n\u2019est que la confirmation de leur statut d\u2019infe\u0301riorite\u0301. Elles ont inte\u0301riorise\u0301 l\u2019ide\u0301e que leur survie de\u0301pend de la ge\u0301ne\u0301rosite\u0301 arbitraire d\u2019un bienfaiteur pluto\u0302t que du fonctionnement normal d\u2019institutions justes et e\u0301quitables.<\/p>\n

La politique ve\u0301ritable commence la\u0300 ou\u0300 s\u2019arre\u0302te la ne\u0301cessite\u0301. Tant que nos socie\u0301te\u0301s sont organise\u0301es autour de la distribution arbitraire de ressources de survie, elles ne peuvent acce\u0301der a\u0300 la liberte\u0301 politique authentique. L\u2019exhibitionnisme politique qui se re\u0301pand sur nos re\u0301seaux est une farce dangereuse. Il de\u0301tourne les masses de l\u2019essentiel en infantilisant le peuple et re\u0301duit la fonction politique a\u0300 un spectacle de charite\u0301 improvise\u0301e. Il est temps d\u2019exposer cette supercherie et de rappeler que la politique n\u2019est pas une distribution de biens mais une construction de justice sociale.<\/p>\n

Il est temps de dire que la ge\u0301ne\u0301rosite\u0301 prive\u0301e d\u2019un e\u0301lu ne sera jamais l\u2019indice de sa compe\u0301tence publique. Et il est surtout temps, de cesser de ce\u0301le\u0301brer ces sce\u0300nes pathe\u0301tiques qui transforment nos dirigeants en messies ridicules et nos peuples en foules hypnotise\u0301es.<\/p>\n

Tant que la charite\u0301 restera l\u2019argument politique supre\u0302me, la mise\u0300re restera notre horizon.<\/p>\n

Farida Bemba Nabourema<\/p>\n

Citoyenne Africaine De\u0301sabuse\u0301e!<\/p>\n

Retrouvez plus d\u2019actualit\u00e9s et d\u2019analyses sur Togo<\/span> sur le site Africa Press<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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