Par Qamar Al-Anbiya Imara
Africa-Press – Gabon. L’Algérien Méfdi Zakaria se distingue comme un témoin vivant du phénomène du « militant intellectuel » qui a transformé la parole en balle et a converti l’emprisonnement dans les geôles de l’occupation française en une lyre jouant la mélodie de la liberté. Dans son parcours intellectuel, l’écrivain s’est mêlé au politique ; il a formulé l’idée pragmatique avec une plume qui lui confère immortalité et profondeur existentielle, ébranlant les fondements du colonialisme.
Naissance et prise de conscience précoce maghrébine
L’étincelle de la lutte chez le fils de la vallée de M’zab (né à Beni Yezguen à Ghardaïa en 1908) a jailli dans un environnement conservateur où il a absorbé la jurisprudence et mémorisé le Coran dans les écoles coraniques, ce qui a conféré à sa poésie une rare solidité linguistique. Suite à la répression française et à l’interdiction de l’enseignement de la langue arabe en Algérie, il est parti en mission scientifique en Tunisie, où les écoles des Attarins, de Khaldoun et la mosquée de Zitouna ont nourri ses premières prises de conscience nationales. Là, il a rejoint « la jeunesse constitutionnelle » et a côtoyé des intellectuels tels que le poète Aboul-Qacem Echebbi, ce qui a ancré en lui une foi absolue en l’unité du Maghreb comme un tout indivisible.
Ses positions nationales ne se sont pas limitées à la théorie ; à l’âge de dix-sept ans, il a publié ses premiers poèmes dans la presse tunisienne, dont le poème « Aux Rifains », rendant hommage à la Révolte du Rif au Maroc contre l’occupation espagnole dirigée par l’émir Abdelkrim El Khattabi, où il a écrit:
« Heureux, ô fils du Rif, vous avez ouvert… le paradis éternel à celui qui s’avance.
Salutations aux fils du Rif de cœurs… qui semblent s’envoler sans patience.
Luttant, ô fils du Rif, pour… un héritage que vous avez hautement préservé.
Répondez, répondez à l’appel de la conscience… et une âme débordante de larmes.
Un amour et une passion pour un peuple noble… comme Abdelkrim, grand défenseur.
Que vive le glorieux en un souvenir parfumé… et demeure un exemple dans les annales des grands.
À quelle époque des grands, ô Algérie, seras-tu célébrée? »
Ce mûrissement s’est concrétisé à son retour en Algérie ; il fut l’une des figures de proue qui ont façonné la scène de l’indépendance, en rejoignant « l’Étoile nord-africaine », puis en devenant secrétaire général du « Parti du peuple algérien », et du Mouvement pour la victoire des libertés démocratiques, jusqu’à la création du Front de libération nationale avec le déclenchement de la révolution. Méfdi Zakaria considérait la politique comme une mission existentielle, pour laquelle il a payé un lourd tribut en années d’incarcération dans les prisons françaises, les plus dures étant les cellules de la terrible prison de « Barbarousse », où il a subi la torture, ce qui a rendu son écriture encore plus puissante et lumineuse.
Parcours politique et militant
Il a été arrêté à plusieurs reprises par l’occupation française et a purgé de longues peines de prison en raison de son activité politique. Il a composé les paroles de l’hymne national (Qassam) en 1955 alors qu’il était emprisonné à Barbarousse, et il est dit qu’il a écrit l’hymne avec son propre sang, qui est devenu un symbole de la révolution et de l’indépendance. Il y dit:
« Ô France, le temps des reproches est révolu,
Et nous l’avons tourné comme on tourne une page.
Ô France, aujourd’hui est le jour du jugement,
Prépare-toi et prends notre réponse.
Dans notre révolution, c’est le chapitre de la parole.
Et nous avons décidé que l’Algérie vive.
Soyez témoins… soyez témoins… soyez témoins… »
Après son évasion de la prison en 1959, il a poursuivi son combat depuis le Maroc et la Tunisie, contribuant à faire connaître la révolution algérienne.
Génie littéraire: la parole comme arme de libération secrète
Avec l’intensification de la résistance, le poète a affronté la censure coloniale stricte qui interdisait sa poésie mobilisatrice, et il a eu recours à l’intelligence militante en utilisant des pseudonymes, écrivant des poèmes sous le nom de « Ibn Tumerte » et des articles sous le nom de « Jeune du Maroc », poursuivant son travail dans la presse et à la radio tunisienne pour être la voix de la vérité.
En avril 1955, depuis la cellule numéro 69 de la prison de Barbarousse, le poète a écrit avec son sang et sa sueur les paroles de l’hymne national « Qassam », formulant une déclaration politique qui arrachait la liberté, mettant les points sur les i avec des mots percutants:
« Je jure par les descendantes dévastatrices… et par le sang pur et sacré.
Et par les clauses brillantes qui flottent… dans les montagnes majestueuses.
Nous avons fait la révolution, que ce soit pour la vie ou la mort… et nous avons décidé que l’Algérie vive.
Soyez témoins… soyez témoins… soyez témoins… »
L’hymne contenait un passage décisif et audacieux où il affrontait directement le colon sans détour:
« Ô France, le temps des reproches est révolu… et nous l’avons tourné comme on tourne une page.
Ô France, aujourd’hui est le jour du jugement… prépare-toi et prends notre réponse.
Dans notre révolution, c’est le chapitre de la parole… et nous avons décidé que l’Algérie vive.
Soyez témoins… soyez témoins… soyez témoins… »
Sa poésie patriotique et ses positions fermes ont été mises en lumière dans l’hommage aux martyrs de la révolution ; dans son célèbre poème « Le sacrifié montant », qu’il a dédié au martyr Ahmed Zabana (le premier condamné à mort par la guillotine), il a formulé une philosophie du sacrifice et du défi pour les hommes de la résistance alors qu’ils sont conduits à la mort avec dignité, et ses vers résonnaient dans les places et les prisons:
« Il se leva, se pavanant comme le Christ, et… s’enivrant, il chantait.
Au nom de la beauté, comme un ange, ou comme un enfant,… il accueillait le nouveau matin.
Fier, la tête haute, avec majesté et arrogance… levant la tête, il invoquait l’éternité.
Vêtu de clochettes, il chantait… de son air, l’espace s’illuminait !
Rêvant, comme le Prophète, la gloire lui parlait,… il tirait les cordes pour s’élever.
Et il s’élevait, comme l’âme, dans la nuit du destin,… paix, illuminant l’univers d’une fête.
Et il monta sur l’autel du sacrifice, un chemin… et il atteignit le ciel, espérant plus.
Et il s’éleva, comme le muezzin, récitant… les mots de la guidance, appelant à la paix.
Un cri, qui fait trembler les mondes… et un appel qui secoue l’existence:
« Pendez-moi, je n’ai pas peur des cordes… et crucifiez-moi, je n’ai pas peur du fer.
Et je me soumets, le visage découvert… et ne me dérobe pas, je ne suis pas rancunier.
Et fais, ô mort, ce que tu dois faire… je suis satisfait si mon peuple vit heureux.
Si je meurs, l’Algérie vivra,… libre, indépendante, elle ne périra pas. »
Son don littéraire s’est étendu à des recueils immortels tels que « Flamme sacrée » (qui contient également des vers fermes adressés aux Français et à leur tyrannie, comme: « Dites aux Français tyrans de se préparer… pour un jugement juste où un messager s’est levé » ainsi que les vers mentionnés dans le contexte d’une réponse cinglante: « Les balles ont parlé, que valent les plaintes?… et la logique a été écartée, et le feu sacré a parlé dans la bataille… alors que les bombes et les obus étaient lancés »), « Sous l’ombre de l’olivier », et « De l’inspiration de l’Atlas ». Il a couronné son parcours avec « L’Iliade de l’Algérie » (1001 vers), qu’il a prononcée en 1972 lors d’un colloque sur la pensée islamique pour redéfinir l’identité de l’Algérie et ses jardins à travers l’histoire:
« Algérie, ô lever de miracles… et ô preuve de Dieu dans les créatures.
Et ô sourire du Seigneur sur sa terre… et ô son visage souriant.
Et ô tableau dans le registre de l’éternité… où se mêlent les images rêveuses.
Algérie, tu es la mariée du monde… et de toi, le matin a pris sa lumière.
Et tu es le jardin qu’ils ont promis… même s’ils nous occupent avec des rêves doux !
Et tu es la tendresse, et tu es la générosité… et tu es l’aspiration, et tu es le bonheur.
Et tu es l’élévation, et tu es la conscience… qui n’a jamais trahi notre promesse.
Nous avons occupé le monde et rempli la terre… de poésie qui se récite comme des miracles.
Nous avons battu pour l’Algérie, un chant… et nous avons composé pour elle des prières explosives. »
Confrontation, décès et héritage éternel
Après l’indépendance de l’Algérie en 1962, ses positions libres et ses aspirations à la démocratie et à l’unité maghrébine se sont heurtées aux orientations politiques de certains dirigeants de l’État nouvellement formé, il a choisi l’exil volontaire, se déplaçant entre la Tunisie et le Maroc, préférant préserver la liberté de sa plume et de sa pensée plutôt que de se rapprocher des sièges du pouvoir. Il a maintenu ses principes, provocateur et appelant à l’unité jusqu’à sa mort en Tunisie le 17 août 1977, son corps a été transféré et enterré dans la terre de sa naissance à Beni Yezguen conformément à sa volonté, après avoir laissé sa maison là-bas pour en faire une bibliothèque et un centre de rayonnement scientifique.
L’Algérie l’a honoré en lui décernant les plus hautes distinctions telles que « l’Ordre de l’Étoile » et « l’Ordre du Résistant », et son nom est associé au « Palais de la Culture » dans la capitale en reconnaissance de son œuvre inoubliable.
