Africa-Press. Ce que la radio égyptienne du Coran a diffusé début juin n’était pas simplement des enregistrements anciens sortis des archives, mais semblait être une nouvelle découverte d’une voix qui a marqué des millions de personnes, malgré le décès de son auteur il y a des décennies.
Avec le début de la diffusion d’une récitation rare de l’imam égyptien décédé Mohamed Sidqi Al-Manshawi, les nouvelles récitations ont dominé les réseaux sociaux en Égypte, et le nom d’Al-Manshawi est resté parmi les plus discutés pendant plusieurs jours, surpassant des événements sportifs et d’actualité majeurs, soulevant une vieille question: quel est le secret qui rend cette voix vivante après plus de cinquante ans?
L’histoire a commencé dans les années 1960 lorsque Al-Manshawi a enregistré un Coran récité dans son intégralité pour la radio du Coran. Bien que le comité de révision ait approuvé l’enregistrement et l’ait loué, l’imam n’était pas satisfait. Après avoir écouté les enregistrements lui-même, il a estimé que certaines cassettes ne répondaient pas au niveau qu’il souhaitait, et a donc demandé officiellement de réenregistrer certaines parties.
Dans une démarche rare qui reflète sa personnalité méticuleuse et son souci de la perfection, Al-Manshawi a pris en charge les frais de réenregistrement, réenregistrant 32 cassettes sur les 82 qui composaient l’intégralité de la récitation. Après avoir terminé le travail, le comité a officiellement approuvé la nouvelle version en 1967.
Cependant, la surprise est que cette version n’a jamais été rendue publique, mais est restée conservée dans les archives de la radio pendant des décennies.
Des questions difficiles à ignorer
L’imam Ahmed Issa Al-Masraawi, ancien chef des récitateurs égyptiens, estime que ce qui s’est passé soulève des questions difficiles à ignorer, affirmant qu’Al-Manshawi n’a pas demandé le réenregistrement par hasard, mais parce qu’il cherchait un niveau supérieur de performance vocale.
Al-Masraawi a déclaré que l’imam “a réussi dans les cassettes qu’il a réenregistrées”, ajoutant qu’il a lui-même écouté la nouvelle version et a remarqué qu’elle contenait “plus de tendresse et de spiritualité vocale” que la version précédente diffusée pendant des décennies.
Il a confirmé que les différences entre les deux versions sont très claires, précisant que les nouveaux enregistrements se distinguent par “l’éclat de la voix, la puissance de la performance et une grande beauté et spiritualité”, considérant que ces caractéristiques sont évidentes pour quiconque les compare aux enregistrements précédemment connus.
Cependant, ce qui a le plus surpris Al-Masraawi, c’est que ces cassettes sont restées éloignées du public pendant tout ce temps, se demandant: si l’imam a demandé le réenregistrement, et que la radio a répondu à sa demande, et que le comité a officiellement approuvé la nouvelle version, pourquoi ces enregistrements sont-ils restés enfermés dans des tiroirs pendant près de soixante ans?
Il a déclaré que cette question le tourmentait depuis qu’il a écouté les nouveaux enregistrements, notant que leur apparition tardive ouvre la porte à de nombreuses interrogations sur le sort d’autres enregistrements qui pourraient encore être conservés dans les archives.
Al-Masraawi n’a pas caché son étonnement face aux rumeurs concernant l’existence d’autres récitations rares d’Al-Manshawi avec différentes narrations, affirmant qu’il avait déjà entendu certaines enregistrements non diffusés de l’imam, et qu’il avait même reçu des cassettes de la récitation récemment diffusée, ce qui indique que certaines parties étaient déjà en circulation dans un cadre limité.
Il ne s’est pas contenté de s’interroger sur les raisons du retard de diffusion de la nouvelle récitation, mais a également lié le problème à des cas similaires observés dans les archives de la radio égyptienne, affirmant que ce qui s’est passé “semble presque intentionnel”, citant l’expérience de l’imam décédé Mahmoud Khalil Al-Husari, qui a enregistré des récitations avec les narrations d’Al-Douri sur Abu Amr, Warsh et Qalun en 1963 et 1964, mais qui n’ont été rendues publiques qu’en 2001.
Il a ajouté qu’il a été récemment surpris par des publications circulant écrites par Fadia, la fille de l’imam Al-Manshawi, parlant de la prochaine diffusion d’autres récitations rares de son père avec les narrations de Shu’bah sur Asim, Warsh sur Nafi et Al-Douri sur Abu Amr, des enregistrements dont il n’avait jamais entendu parler au cours des années passées.
Un mystère persistant
Al-Masraawi a déclaré que l’apparition de ces informations maintenant soulève encore plus de questions sur ce que les archives contiennent d’enregistrements non révélés, ajoutant: “Il y a un mystère, et je ne comprends pas pourquoi cela se produit maintenant?”, en référence au moment où ces enregistrements rares ont commencé à apparaître successivement après des décennies d’absence pour les auditeurs.
Cependant, son discours ne s’est pas limité aux enregistrements perdus, mais s’est également étendu au secret de la place unique qu’occupe Al-Manshawi dans le cœur des auditeurs.
Selon Al-Masraawi, Al-Manshawi n’était pas seulement un réciteur accompli ou un homme à la belle voix, mais il a su allier qualité de performance, précision, beauté de la voix et profonde spiritualité en même temps. Il a déclaré qu’il y a une “spiritualité coranique” particulière dans la récitation d’Al-Manshawi que l’on ne trouve pas dans la performance d’un autre réciteur, même parmi les grands noms de l’école égyptienne.
Il a ajouté que les dernières années ont prouvé que cette acceptation exceptionnelle n’a pas diminué, car “il est rare d’entrer dans un endroit sans entendre la voix de l’imam Al-Manshawi”, considérant que Dieu a accordé à ce réciteur une acceptation spéciale qui ne s’est pas répétée avec d’autres.
Lorsque l’on lui a demandé quelles étaient les voix qui lui étaient les plus chères parmi les grands réciteurs égyptiens, l’ancien chef des récitateurs égyptiens n’a pas hésité à répondre: “L’imam Al-Manshawi”, justifiant cela par le fait que sa voix a rassemblé ce qui est difficile à réunir chez d’autres: la maîtrise, la beauté de la performance et la spiritualité qui touche les cœurs avant les oreilles.
Peut-être pour cette raison précise, le retour de cette récitation rare est devenu un événement exceptionnel en Égypte et dans le monde arabe ; la question n’était pas simplement de diffuser d’anciens enregistrements, mais de retrouver une voix que beaucoup considèrent comme représentant l’un des plus grands moments de l’art de la récitation dans l’ère moderne, et l’écho tardif d’un homme qui a cherché la perfection dans sa lecture, dont l’impact continue de résonner dans les oreilles des auditeurs après soixante ans de son départ.
